浅谈城市色彩设计
邵　璐

　　色彩是人类灵魂世界的内心独白。
　　中国古人很早就注意到和谐、统一、自然的色彩布局对城市空间的辅助作用。建筑物的色彩，不仅代表祈福与愿望，更象征着等级和阶层，扬与抑、制与御、尊与卑尽在富贵的金与素朴的灰中一目了然。“宫墙柳”的运用是优秀的典范，飘拂的柳枝，为森严高大却又单调的城墙边增加了无限的生趣与灵动。在西方，人们同样用色彩来诠释对悠远文化的崇敬。三百年前，乔尔乔内创立了“交响乐”式的绘画，让纷纭的色彩表现一个乐队所能表现出来的宏大的声音。而康定斯基是运用色彩打破人与自然之间紧张关系的第一人，他在俄国伏路达地区考察时，为斯利亚部落对鲜艳色彩的独特感受所震撼，其作品对“联觉”的运用给后来的建筑和城市规划以巨大的启发。这些发自灵魂的独白都在用色彩这种特有的方式诉说着自己对过往历史的追忆和对未来的美好心愿。
　　城市是一种历史文化现象，是人类从山冈走向聚落、从原野走向文明的标志。每个时代都在城市中留下了自己的痕迹，仔细观察不同时代断层的城市发展历程，无异于触摸人类自身绵延的进程脉络。如果没有文化准备，城市必将迅速趋同，城市的个性将消失殆尽。而目前城市色彩的同调，是最分明的表现。这种同调主要表现在商业，孤立、伪时尚。
　　所以这就成为如何设计城市色彩中最重要的三个方面问题。
　　一、城市色彩的商业性
　　城市色彩一旦由历史积淀形成，它就应该成为城市文化的载体，而目前却正在丧失这一特性。
　　造成城市色彩混乱的一大根源，就是城市色彩的商业化运用。其突出表现就是城市广告色彩运用：大面积色彩艳丽、色度饱满的灯箱、横幅或气球广告，无规则地置放到城市建筑的屋顶、立面或街道广场上，甚至一些标志性建筑也披挂上花花绿绿广告，将整个城市色彩切割的七零八落，怪艳无序；商店门头简陋的灯箱广告，形状不一、怪色突起，既破坏了原有建筑的色彩，又造成了严重的噪色污染，使人浮躁莫名，神晕目眩。色彩文化就像流沙一样消失于我们的商业中。
　　二、城市色彩的孤立性
　　因为色彩本身就是一种语言，可以传递某种信息，许多新建筑都在争夺色彩的话语霸权，却达到了相反的效果。一些有权势的单位或企业，纷纷在所属建筑色彩上大做文章。他们不考虑城市色彩的协调，而是从显势露贵心理出发，选择最时髦的装饰材料，或最鲜亮色彩来装饰建筑外表。于是，一些金色玻璃幕墙建筑会昂然屹立在灰调建筑群中；一些绿色琉璃瓦装饰建筑，也跻身在银色高楼之中。更有的房地产商，为了显示自己的气派，给所建高层公寓楼涂上红绿黄蓝紫数种色彩，争相斗艳地屹立在城市中心。这种孤立的举动无疑是对城市文化的巨大挑战。
　　三、城市色彩的伪时尚性
　　设计师和艺术家最大的区别就在于前者必须考虑客观环境，后者只要对艺术本身负责。既然这是设计师的责任，那么在缺少对城市色彩的专门研究、倡导及规划的今天，追赶建筑色彩时尚也就必须考虑整体的承载能力，包括市政布局，开发部门，公众视角等众多因素。建筑有时代性，但盲目追随仿效的建筑时髦倾向本身，却是违反建筑美学及文化本性的。同样，建筑乃至整个城市色彩的时尚倾向，也是违反城市色彩美学及文化本性的。遗憾的是，在很长时间内，我们并不懂得这一点。自上世纪８０年代改革开放后，人们最早最多去的地区和国家是香港、日本和美国，这些地区和国家高度商业化的城市建筑及色彩便被视为楷模，就像到处仿造高架桥一样，我们城市的色彩也步入了误区，并经过国内城市相互仿学，便形成了种种自认为的时尚倾向。
　　只有当每个城市都找到属于自己的色彩，树立了城市文化自信，真正的时尚才会为我们的文化锦上添花，那时，我们城市色彩的规划设计和保护才真正绽放光芒。

　　我们的城市正以一种前所未有的速度在发展着，当代城市应该是一个经济水平、文明程度、文化和创新能力等各方面实力的综合体现，其核心也是文化的魅力体现。色彩作为文化魅力的重要组成和视觉与大众情感的最基本形式，反映出大众的审美智慧、艺术和技术水平。
所以针对以上所列出的三个问题，提出了三点对应的建议。
　　首先，整体对历史的还原和创新。
　　城市色彩是城市政治或经济文化的反映，像北京皇城的金黄屋顶与民居的灰褐屋顶对比，便是中国封建社会皇权至上的写照；上海外滩建筑凝重的铅灰色，则透视着国际金融资本的威严。有些则是城市建筑自然选择的结果，像中国江南城市的灰瓦白墙，德国城市的红瓦黄墙，便是城市的传统色彩。无论白墙灰瓦还是黄墙红瓦，这些符合美学规律的色彩搭配，既是不同民族审美趣味的结晶，也形成了不同的文化传统。像欧洲城市，如果仅看其教堂，似乎有许多共同点。但如果看民居色调，无论是威尼斯或阿姆斯特丹，人们却会一眼辨析出来；即便其外墙涂料是新的，但其色彩却是历史的。因此，如果一座城市随意破坏传统色调，则等于将历史割断，暴露出一副苍白面孔。应从整体上把握整个城市的色彩基调，使建筑和绿化等都服从整体。
　　其次，时尚的重新诠释。
　　建筑是凝固的音乐，色彩则是城市的霓裳。城市建筑的色彩，反映了一个城市的历史文脉和文化个性，反映了民族的文化心理。同样城市的主体建筑也体现城市色彩的主旋律，如西藏的布达拉宫。布达拉宫群楼高耸，崇阁巍峨，宫墙分别饰以红白两色。红色居中，是佛殿和历代达赖的灵塔殿。红色宣示威严和力量，是“教”的象征。两侧的白宫，是达赖的寝宫，白色意蕴恬静和平，是“政”的代表。宫殿上的金顶，映耀着太阳的光芒，金光夺目，将圆满和祝福，赐给人间。布达拉宫的色彩，是西藏佛教文化最权威的展示，成为拉萨全城最灿烂的亮点。而在我国大多数城市中特别是徽派、江南的民居更偏爱黑、白、灰三色，历来是我国建筑的主色调，它凝聚着国人深层次的文化心理。黑与白在国人的色形观念里，已不是黑白本身单纯的色相，而是所有色彩的体现。两极对比，无所不包，黑白展示了全部的色彩之美。这便是最时尚的文化体现，黑白灰是永远的流行色。
　　城市色彩的时尚就体现在以建筑为载体的文化底蕴，加以变化和发展，是城市在保留自己城市个性的基础上做到文化的传承。
　　最后，生态与自然的完美结合。
　　人类的色彩美感来自其“自然向人生成”历史进程中，来自大自然对人的陶冶。对人类来说，自然的原生色总是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永远不能与大自然争美，而要尽量保护突出自然色，特别是树木、草地、河流、大海、甚至岩石的自然色。青岛新修的滨海步行道，用黄褐色原木架构，既体现了对自然的尊重，又使其溶于海滨景色之中，便是非常成功的案例。
　　生态与自然的完美结合就是要利用原有的自然资源，做到人工色与自然色或与城市自然环境色彩的协调。

　　龙城常州是个拥有两千五百多年的古城，但在这几方面显然还存在不足。因此提出以下建议：
　　色相整体统一。
　　尽管前后北岸等历史文化街区在规划时在原有的基础上采用多种形式的绿化来提高各自景观色相的观赏性，然而对周围的色相却产生了严重的视觉影响，破坏了整体的平衡感。应该从文化内涵的角度去把握色彩的本质，控制住色彩在景观表达中的作用，而不是孤立的去着色每一个细节。
　　建筑色彩和谐。
　　建筑存在各家各言的现象，建议，大面积建筑立面色彩应靠近主色调，留下色彩变化空间，给建筑细部（窗户、门庭、招牌等）以渲染变化的机会。特别是体量巨大、结构复杂的建筑，应用统一色彩，使之溶于城市色彩整体构成中；体量小但结构雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），则应通过对凉台、门窗色彩的变化设计，使整组建筑产生视觉的生动感、节奏感或韵律感。城市中的新建筑，必须照应周边建筑已形成的色彩环境，如果原有建筑色彩非常不和谐，则应使用能中和色彩冲突或形成过度色的建筑色彩，而绝不能标新立异，再别出新彩，乱上添乱。
　　生态与自然结合。
　　常州的自然色主要集中在外围，而非城中，这就带来了许多不利的条件。但我们可以：在城区利用绿化的穿插来达到最佳的色相效果，而不是用大面积来铺满整座城市；在外围保留许多天然的植物或景观色相，使生态和自然完美和谐。
　　另外还应该通过民意测试讨论出常州自己的色相，根据色相调整建筑和周边的色彩的布局，做到：一，把商业的华艳和厚重的城市原色有机结合起来；二，尤其对民居和名胜实行修复色彩的工作；三，从生态和自然的角度把绿黄红等色彩分为几个等级，产生色彩的和谐统一。 综上，我们的城市色彩设计应该在越来越容易产生“审美疲劳”的今天，给市民一个和谐、美丽、平衡的新城市影像，如同保护文化遗产一样一般的来保持每一个城市的特色，来延续我们的历史文脉。